유레카국어논술면접

제목	2016 수시논술

이름	관리자

파일	2016 광운대 수시 2차 논술 기출문제 & 대학 예시답안.hwp [325.5 KB]

[오전] ※ 답안 작성 시 유의 사항 ■ 시험시간은 2시간(120분)입니다. ■ 답안지 상의 모집단위, 성명, 수험번호, 주민등록번호 앞자리를 “검정색 볼펜”으로 정확히 기재하고 진하게 마킹하기 바랍니다. ■ 답안 작성란은 “검정색 볼펜” 또는 “검정색 연필(샤프)“로 작성하십시오. ※ 검정색 이외(빨간색, 파란색 등) 사용 금지 ※ 지우개, 수정액, 수정테이프 사용 가능 ■ 답안지에는 제목을 쓰지 마십시오. ■ 답안과 관련 없는 표현이나 표시를 하지 마십시오. ■ 답안지 1장 이내에 답안을 작성해야 합니다. [문제 1] 제시문 (가)의 내용을 요약하고, 제시문 (나), (다)를 제시문 (가)의 밑줄 친 ‘문화 변동의 원인’을 근거로 분석하고, 제시문 (가)의 밑줄 친 ‘문화 변동의 양상’을 기준으로 제시문 (라)를 설명하시오.(50점, 750±50자) (가) 한 사회의 문화가 다양한 원인에 의해 변하는 것을 문화 변동이라고 한다. 이러한 문화 변동의 원인에는 내재적인 요인과 외재적인 요인이 있다. 새로운 것을 만들어 내는 발명과 새로운 것을 찾아내는 발견은 내재적인 요인에 해당한다. 이에 비해 다른 지역과의 교류에 의해 새로운 문화 요소가 전파되는 것은 외재적 요인에 해당한다. 지구촌 시대를 맞아 여러 문화가 접촉하면서 문화 변동은 대부분 전파에 의해 이루어지는 양상을 보이는데, 문화 변동의 양상은 몇 가지 유형으로 나눌 수 있다. 첫째, 두 개의 문화가 접촉하게 될 때 각 문화의 고유한 정체성과 특징이 유지되면서 두 개의 문화가 공존하는 경우로, 이를 문화 공존이라고 한다. 둘째, 문화접촉이 일어날 때 접촉한 두 문화 간에 정체성이 어느 한 쪽으로 흡수되는 경우로, 이를 문화 동화라고 한다. 셋째, 문화 접촉에 따라 두 문화의 특징이 결합되면서 새로운 문화 요소가 나타나는 경우로, 이를 문화융합이라고 한다. (나) 현재 세계에서 사용하는 언어는 약 7,000여 개이지만 문자는 고작 30여 개가 있을 뿐이다. 구성원의 수가 극히 적은 소수 민족도 자신들만의 언어를 가지고 있지만, 그것을 표현할 고유한 문자를 가진 경우는 아주 드물다. 그래서 고유한 문자가 없는 민족들은 다른 문화의 것을 빌려 쓰거나 조금 변형해서 자신의 문화를 기록하는 데 사용하였다. 문자의 발전에 대하여 살펴보면 역사상 사용되었거나 현재 쓰이는 세계의 문자들은 페니키아 문자나 갑골문에 연원을 두는 경우가 많다. 예를 들어 영국이나 독일, 프랑스 등 유럽의 문자는 페니키아 문자에서 유래하여 그리스․로마 문화를 거쳐 자신들의 언어를 표현하는 문자로 발전하였다. 일본의 가나 역시 갑골문에서 유래한 한자를 차용하여 발전하였다. 우리나라의 한글은 독창적으로 발명된 것이어서 세계사에서 빛나는 문화유산 중 하나이지만, 이 또한 당시 동아시아에서 문자와 음운학이 발전해 있던 것과 깊은 관계가 있다. 게다가 우리는 현재 세계 여러 나라의 말을 함께 쓰고 있다. 사실 우리말이라고 생각하고 있는 말 중에서도 과거에 외국에서 들어온 말이 꽤 많다. ‘빵’, ‘구두’, ‘붓’과 같은 말들은 이제 외국에서 들어온 말이라는 인식조차 사라지고 있다. 이러한 사실에 비추어 볼 때 문자와 문명은 교류를 통하여 발전하였다는 것을 알 수 있다. (다) 컴퓨터와 인터넷의 발명으로 인하여 최근 새로운 문화현상으로 온라인상의 인터넷 문화가 논란에 빠져있다. 인터넷 실명제가 악성 댓글 차단이라는 기대 효과는 미미한 반면 부작용만 크다는 분석이 나왔다. ○○대학의 △△△교수의 연구에 따르면 실명제 시행으로 게시판에 올린 참여자 수가 대폭 감소하는 부작용이 나왔다. △△△교수는 “인터넷 실명제가 이용자 간의 대화나 소통량도 줄어들게 한 측면이 있다.”라면서 “제도만 고쳐서는 건전한 인터넷 문화의 정착이 어렵다.”라고 말했다. 이러한 새로운 인터넷 문화는 1975년에 미국에서 개인용 컴퓨터가 보급된 이래로 인터넷이 발명되면서 0과 1로 만든 디지털 세상의 탄생으로 시작되었다. 또한, 1992년에는 인터넷을 쉽게 활용할 수 있는 월드 와이드 웹(World Wide Web)이 등장하면서, 디지털 노마드(Digital Nomad) 환경이 준비되었다. 1990년대 말 대중화된 휴대전화는 음성 통화뿐만 아니라 고속 데이터 사용과 영상 통화까지 가능한 첨단 멀티미디어로 재탄생하였고, 2006년부터는 와이브로 기술에 의해서 휴대전화에서도 무선 인터넷을 사용할 수 있게 되었다. 웹 2.0으로 옷을 갈아입은 인터넷은 사용자 참여 중심의 인터넷 환경을 구축하며 지금도 비약적인 발전을 하고 있다. 이러한 변화들로 인해 휴대 전화로 메신저 접속하기, 블로그를 통한 1촌 맺기, 지하철에서 DMB 보기, 문자는 물론 사진과 영상을 찍어 전 세계 사람들과 공유하기 등 우리의 일상 문화 또한 달라지고 있다. 이렇듯 컴퓨터와 인터넷의 발명은 현대사회 문화 변동의 중심에 서 있다. (라) 전근대 사회였던 인도에서 카스트제는 출생 신분에 따라 개인의 위치를 엄격하게 서열화 시켰다. 이후 근대화를 거치면서 후천적 성취가 개인의 사회적 위치를 결정하는 중요한 요인이 되었다. ‘카스트’는 포르투갈어로 혈통이라는 뜻으로 인도와 거래하던 포르투갈 상인들로부터 유래한 말이다. 인도인들은 그들의 신분제도를 ‘바르나(색깔)’라고 부르는데, 인종(피부색)에 따라 신분을 구분하였기 때문에 이렇게 불렀을 것으로 추측된다. 카스트제는 총 4단계의 계급으로 나뉜다. 가장 상위 계급은 제사 의식을 담당하는 브라만이며, 다음 계급으로 정치와 군사업무를 담당하는 크샤트리아다. 농업이나 수공업, 상업에 종사하는 평민계급은 바이샤이고, 노예 등 각종 천한 일을 담당하는 천민 계급은 수드라이다. 그러나, 오늘날 인도에서는 카스트에 따라 결정되던 직업과 계급의 벽이 허물어지고 있어, 하층 카스트에도 부를 쌓고 높은 지위를 얻는 사람들이 늘고 있다. 이러한 인도의 문화 변동은 서구 문화와 접촉하는 과정에서 평등과 합리성을 중요시하는 서구 문화 중심으로 인도 사회가 변화하는 과정을 보여준다. 그 주된 요인으로는 첫째, 천민에 대한 공직 및 대학 쿼터 할당을 들 수 있다. 정부는 1950년 카스트제를 철폐하고 법령으로 하층민에게 일정 비율의 정부 공직과 의회 의석, 공립 대학의 입학생 수를 할당하였다. 이것이 하층민의 사회진출을 가속화시켰다. 둘째, 밀집된 도시 생활을 들 수 있다. 많은 사람들이 사회적 관계를 맺는 도시에서 카스트제를 유지하는 것은 쉽지 않다. 셋째, 직업의 다양화를 들 수 있다. 마케팅, 금융, IT 등에 관련된 새로운 직업들이 탄생하면서 ‘직업은 곧 카스트’란 체계는 흔들릴 수밖에 없다. 이제 이러한 문화적인 변화 요인들로 카스트제는 거의 그 의미를 상실했다. [문제 2] 제시문 (가)를 이용하여 우리의 정치 체제를 설명하고, 제시문 (다)와 (라)를 활용하여 제시문 (나)의 <그림>에 나타난 결과의 원인과 그 폐해를 분석하고, 제시문 (마)를 바탕으로 정치 발전을 달성하기 위한 해결책을 제시하시오. (50점, 750±50자) (가) 오늘날 민주주의는 국민의 선거로 선출된 대표들에 의하여 이루어지는 것이 일반적이다. 우리는 이러한 정치 체제를 대의민주주의 또는 대의제라고 일컫는다. 그래서 국정을 담당하는 국회의원들은 민주 선거의 4대 원칙을 준수한 선거에 따라 국민의 대표라는 정당한 권위를 부여받는다. 국민은 선거를 통하여 그들을 직접 선출할 뿐만 아니라 국정 운영에 대한 지지나 반대 의사를 표명함으로써 권력을 통제하고 책임 정치를 실현하게 한다. 국민은 주권자로서 민주 정치 과정에 중요한 영향력을 행사하는 것이다. 국가권력은 스스로 정당성을 갖는 것이 아니라 국민의 자발적인 지지와 동의를 얻어야 정당하다. 또한 국가는 헌법에 보장된 국민의 기본권을 보장하고, 법에 근거한 권력행사를 통하여 정의를 실현하여야 한다. 특히 삼권분립의 한 축인 국회는 국민의 대표들이 모인 집합체로서 법률을 제정 및 개정하는 것을 중심으로 국민의 일상생활의 기준을 형성한다. 그러므로 국회는 어떠한 특정 세력이나 집단의 이익만을 대변하는 것이 아니라 다양한 이해집단 간의 이익을 조정하거나 갈등을 순화시켜 법률을 제정하여야할 의무를 진다. 그래서 국회가 국민의 다양한 목소리나 의견을 수렴할 수 있는 개방적인 태도를 유지할 수 있어야 국민주권주의는 그 빛을 발할 수 있다. (나) 다음 <그림>은 우리나라 역대 대통령과 국회의원 선거의 투표율을 보여주고 있다. <출처 : 선거관리위원회, 2009년 자료> (다) 민주 정치는 국민 스스로 다스림과 동시에 다스림을 받는다는 원리를 바탕으로 하므로, 국민들이 정치과정에 무관심하고 참여에 소극적이면 제대로 실현될 수 없다. 특히 국민들이 정치 과정에 무관심해지는 것은 여러 요인들이 있을 수 있으나, 정치인들의 의도적 행위에 의하여 유발되는 측면도 있다. 이에 대한 하나의 예로, 어느 학자가 그의 저서에서 기술한 내용을 제시하면 다음과 같다. 『… 대의민주주의에서 선거철만 되면 항상 투표율이 낮아서 문제라지만 부르주아 정치인들은 원래 국민이 정치에 무관심해지길 바랄 뿐이다. 한 걸음 더 나아가 정치인들은 국민이 정치에 넌덜머리가 나서 더는 관심두기를 거부하도록 유도해 왔다. 이렇게 사람들이 정치와 정치인이 지겨워서 나가떨어지도록 하는 능력이 탁월할수록 정치인들 사이에서는 능력 있는 정치인으로 평가받는다. 정치에 무관심한 우민(愚民)들이 많아질수록 정치인들은 자유롭게 자신들의 기득권을 유지해 왔다. 자신들이 마음대로 주무를 수 있는 이런 우민들은 부정부패에도 무감각하기 때문이다. 그들에게 필요한 것은 그들을 보호하고 지켜 줄 소수의 극렬 지지자들뿐이다. 우민을 양산하는 능력이 탁월한 정치인들이 가장 두려워하는 유형의 정치인은 바로 국민이 정치에 적극적인 관심을 두고 개입하게 하는 카리스마 있는 정치가이다.…』 (라) 일반적으로 정치 참여를 통해 자신의 이익을 추구할 수 있고, 현실을 변화시킬 수 있다는 ‘가능성에 대한 기대’가 있는 경우에는 정치에 대한 관심이 높아진다. 반대로 그렇지 못한 경우에는 정치적 무관심에 빠지기 쉽다. 제시문 (나)의 <그림>에서 살펴볼 수 있듯이, 오늘날 우리 국민들의 선거 투표율은 여러 요인에 의해서 상당한 정도로 낮아지고 있는 경향에 있다. 라스웰의 정치적 무관심의 유형을 살펴봄으로써 이에 대한 기본적인 이해를 바탕으로 우리의 정치 발전에 무엇이 필요한지를 인식하고 그 해법을 도출할 수 있을 것이다. 라스웰은 정치적 무관심의 유형을 탈정치적 무관심, 무정치적 무관심, 반정치적 무관심으로 분류하였다. 탈정치적 무관심은 과거에 정치 참여를 통해 변화를 이끌어낼 수 있다는 가능성에 대한 기대를 가졌으나, 결국 자신의 요구가 받아들여지지 않고 정치에 대한 기대가 좌절되어 형성된 무관심이다. 무정치적 무관심은 정치 이외의 예술, 학문, 스포츠 등과 같은 다른 분야에 열중하여 형성된 무관심이다. 반정치적 무관심은 무정부주의자나 종교적 신비주의자처럼 개인의 사상이나 신념이 본질적으로 정치와 대립한다는 판단에서 형성된 무관심이다. (마) 국민의 삶은 정치와 분리하여 생각할 수 없다. 모든 국가는 정치 발전을 이루기 위한 제도를 구축하고 정치 발전을 지향점으로 두고 있다. 일반적으로 정치 발전이란 ‘국가의 중요한 정책이 국민들의 적극적인 참여 속에서 민주적으로 결정되고 국민들은 일상생활에서 민주적 원칙들을 지키며, 국민의 뜻에 따른 정치가 행해짐으로써 정치가 안정되고 국민의 행복과 복지가 증진되는 변화 과정’으로 이해할 수 있다. 한 나라의 정치 발전은 민주적인 정치 제도가 확립되고 시민들의 정치의식이 성숙될 때 가능하다. 먼저 제도적 측면에서 정치 발전을 이루기 위해서는 공정한 선거 제도, 민주적인 정당 제도, 사법권의 독립, 정치과정에 대한 시민의 감시 제도, 지방자치 제도 등이 마련되어 시민의 의사가 정치에 올바르게 반영될 수 있어야 한다. 그리고 국민의 기본권 보장이나 열린 정부의 실현 등을 통해 시민의 참여를 증진시킬 수 있어야 한다. 그런데 민주적인 정치 제도가 구비되었다고 해서 저절로 정치 발전이 이루어지는 것은 아니다. 정치의 주체인 시민이 적극적으로 민주주의를 실현하려는 시민 의식이 부족하다면 정치 발전을 기대할 수 없다. 20세기 초 독일은 이미 정치 발전의 한 요소인 민주적인 정치 제도를 잘 갖추고 있었다. 독일은 국민의 기본권과 국가권력 체계가 잘 기술된 헌법을 보유하였으나, 시민들은 자신의 손으로 히틀러에게 정권을 맡겼고, 결국 국가는 파국에 이르렀다. 어느 국가가 아무리 민주적인 제도를 갖추고 있을지라도 성숙된 민주 시민 의식이 뒷받침되지 않는다면 정치 발전을 이룰 수 없다. [문제 1] ● 출제 의도 - 문화 변동은 2009 개정 사회․문화 과목에서 문화와 사회 영역에 해당 되는 요소로 문화적 다양성, 문화 변동, 문화의 세계화에서 중요하게 다루어지고 있는 부분이다. - 이 문제의 핵심 주제인 ‘문화 변동’은 고등학교 『사회․문화』 및 『사회』 교과서에서 공통적으로 다루어지고 있다. 이 논제에서는 ‘문화 변동’과 관련하여 문화적 다양성을 갖는 논제들과 연관지어 생각해보도록 함으로써 학생들의 분석력과 논리력을 측정해보고자 한다. - 이를 통해 학생들로 하여금 ‘문화 변동’의 원인과 양상에 대해 자각하고 ‘문화 변동’의 정확한 의미에 대해 이해하도록 유도하며, 더 나아가 우리사회의 다양한 ‘문화 변동’의 현상을 자연스럽게 깨닫도록 한다. - 제시문 (가)에서는 ‘문화 변동’의 정의와 ‘문화 변동의 원인과 양상’에 대해 설명하고 있다. 제시문 (나)에서는 ‘문자의 발전’에 대하여 우리나라를 포함해서 각 나라별로 인접 문명의 교류에 의해 영향을 받으며 발전했다는 주장을 전개하고 있다. 제시문 (다)에서는 컴퓨터와 인터넷의 발명이 현대 사회의 문화 변동의 중심에서 있다는 내용을 인터넷 실명제 논란을 사례로 들며 ‘인터넷 문화’를 소개하고 있다. 제시문 (라)에서는 인도의 신분제도인 ‘카스트제’를 설명하며 인도 전통의 신분제도가 서구 문화의 영향에 흡수되어 현재는 ‘카스트제’가 의미를 상실했다는 주장을 펴고 있다. - 이 문제에서는 답안으로 다음과 같은 네 가지 논지를 제시할 것을 요구하고 있다. 첫째, 제시문 (가)의 ‘문화 변동’의 정의와 내용을 요약할 것. 둘째, 제시문 (나)의 ‘문자의 발전’에 대하여 우리나라를 포함한 각 나라의 사례를 근거로 문화 변동의 외재적 요인에 해당함을 기술할 것. 셋째, 제시문 (다)를 활용하여, 컴퓨터와 인터넷의 발명이 현대 사회의 문화 변동의 중심에 서 있다는 내용을 인터넷 실명제 논란을 사례로 ‘인터넷 문화’가 문화 변동 원인의 내재적 요인임을 기술할 것. 넷째, 제시문 (라)를 활용하여, ‘카스트제’를 설명하며 인도 전통의 신분제도가 서구 문화의 영향에 흡수되어 현재는 ‘카스트제’가 의미를 상실했다는 내용을 통해 문화 변동의 양상 패턴 중 문화 동화에 해당함을 기술할 것. - 이 문제는 이상과 같이 다양한 성격의 글들의 논지를 파악하고 그것을 상호 연관지어 논술하는 능력을 종합적으로 측정하고자 출제하게 되었다. ● 제시문 출처 - 제시문 (가): 고등학교 『사회』, ㈜천재교육, 2010, 188-189쪽에서 발췌. - 제시문 (나): 고등학교 『국어(하)』, ㈜비상교육, 2010, 253쪽에서 발췌․각색․윤문. 고등학교 『세계사』, ㈜천재교육, 2011, 21쪽에서 발췌․각색․윤문. - 제시문 (다): 고등학교 『사회․ 문화』, ㈜금성출판사, 2011, 113쪽에서 발췌․각색․윤문. 고등학교 『사회』, ㈜천재교육, 2010, 188쪽에서 발췌․각색․윤문. - 제시문 (라): 고등학교 『사회․ 문화』, ㈜금성출판사, 2011, 137쪽에서 발췌․윤문. 고등학교 『세계사』, ㈜금성출판사, 2011, 43쪽에서 발췌․각색․윤문. ● 채점 가이드라인 * 기본 점수 50점, 아래 ➀~➄의 각 항목당 최대 10점씩 부여, 합계 100점 ① 문화 변동에 대하여 제시문 (가)의 내용을 적절하게 설명했을 경우 최대 10점 - 문화 변동의 정의와 문화 변동의 원인과 양상에 대한 내용을 서술할 것 ② 문화 변동의 외재적 요인에 대하여 제시문 (나)의 내용을 활용하여 적절하게 설명했을 경우 최대 10점 - 제시문 (나)의 문자의 발전에 대하여 각 나라의 사례와 우리나라의 사례를 설명하고 이는 문화 변동의 외재적 요인에 해당함을 설명할 것 ③ 문화 변동의 내재적 요인에 대하여 제시문 (다)의 내용을 활용하여 적절하게 설명했을 경우 최대 10점 - 제시문 (다)의 인터넷 문화에 대하여 인터넷 실명제 논란과 컴퓨터와 인터넷의 발명에 따른 문화 변동을 설명하고 이는 문화 변동의 내재적 요인에 해당함을 설명할 것 ④ 문화 변동의 양상 중 문화 동화에 대하여 제시문 (라)의 내용을 활용하여 적절하게 설명했을 경우 최대 10점 - 제시문 (라)의 카스트제가 서구 문화와 접촉에 의해 서구 중심으로 흡수되는 문화 변동을 설명하고 이는 문화 동화에 해당함을 설명할 것 ⑤ 비문이 없고 전체적으로 글의 흐름이 자연스러울 경우 최대 10점 ⑥ 총 글자 수 600-700자는 5점 감점 ⑦ 총 글자 수 500-600자는 10점 감점 ⑧ 총 글자 수 500자 미만은 최대 20점 이하의 점수를 부여 ● 모범 답안 제시문 (가)는 한 사회의 문화가 다양한 원인에 의해 변하는 것이 문화 변동이라고 설명한다. 그에 따른 문화 변동의 원인을 내재적 요인과 외재적 요인으로 구분하고 있으며, 문화 변동의 양상을 문화 공존, 문화 동화, 문화 융합으로 구분하고 있다. 제시문 (나)는 문자의 발전이 각 나라별로 인접 문명의 교류에 의해 영향을 받으며 발전하였고 우리나라의 한글 또한 독창적이지만 동아시아의 문자와 음운학의 발전과 외국에서 들어온 말 등과 관계가 있음을 사례를 들어 설명하고 있다. 이는 문자의 발전이 제시문 (가)의 다른 지역과의 교류에 의해 새로운 문화 요소가 전파되는 문화 변동의 외재적 요인에 해당함을 보여준다. 제시문 (다)는 인터넷 문화에서 인터넷 실명제의 부작용을 언급하고, 컴퓨터와 인터넷의 발명이 현대사회의 문화 변동의 중심에 서 있다는 내용을 설명하고 있다. 컴퓨터와 인터넷의 발명과 이로 인해 나타난 새로운 인터넷 문화는 제시문 (가)에서 분류한 문화 변동 원인의 내재적 요인에 해당한다. 제시문 (라)는 인도의 신분제도는 카스트제로 인해 신분이 4단계로 나뉘어 있었으나 현재는 정부의 카스트제 폐지, 밀집된 도시 생활, 직업의 다양화로 인해 카스트제 문화가 의미를 상실했다는 내용이다. 제시문 (가)에서는 문화 변동의 양상의 유형을 문화 공존, 문화 동화, 문화 융합으로 나누고 있는데 제시문 (라)에 의하면 카스트제 문화가 평등과 합리성을 중요시하는 서구 문화와 접촉하는 과정에서 서구 문화 쪽으로 흡수되는 문화 동화의 양상으로 볼 수 있다. (762자) [문제 2] ● 출제 의도 - 현대의 민주주의는 국민의 대표에 의하여 실현되는 대의민주주의가 기본이다. 대의민주주의는 국민이 선거에 의하여 국가의 중요 정책을 결정할 수 있는 권한을 대의기관에 일정한 임기 동안만 부여하고, 국민들은 간접적으로 정치에 참여한다. 이러한 대의제의 정치 체제에서 선거로 대표되는 국민의 정치 참여가 필수적이다. - 이 문제의 핵심 주제는 민주주의 정치 체제의 기본 시스템을 이해하고, 정치적 무관심이 발생하고 있는 근본적 이유와 계기를 분석하여 진정한 민주주의의 발전을 도모하기 위하여 제도적 측면뿐만 아니라 개인의 적극적인 정치 참여가 어떻게 가능한가에 대한 추론능력을 측정하고자 하였다. - 제시문 (가)는 대의민주주의의 기본체계를 설명하고 있다. 국가권력의 정당성이 국민의 신임에 의하여 부여되고, 특히 의회(국회)는 이익대결의 장으로서 다양한 이해집단의 갈등을 중화시킬 의무를 갖는다. 제시문(나)는 우리나라 역대 대통령 및 국회의원 선거의 투표율의 변화(하향추세)를 보여주고 있다. 제시문 (다)는 대의제에서 정치적 무관심이 증가하는 이유의 한 측면을 부각시켜 보여주고 있다. 일부 정치인들이 의도적 행위를 통하여 정치 혐오를 자아내어 소수의 열성 지지자들을 기반으로 정치를 하고 있는 것을 지적하고 있다. 제시문 (라)는 정치적 무관심의 유형을 분류하여 정치적 무관심의 다양한 원인을 보여주고 있다. 제시문 (마)는 모든 국가가 정치 발전을 지향점으로 삼고 있으나, 그것은 제도적 측면뿐만 아니라 성숙한 시민 의식의 동반이 있을 때만 가능하다는 점을 강조하고, 그 예로 독일의 정치 발전 과정을 구체적으로 기술하였다. - 출제자는 다음 사항을 적절하게 언급하고 자신의 견해를 제시할 것을 요구하고 있다. 첫째, 오늘날 대의민주주의가 필수적 전제가 되었는데, 국민이 정책결정에 직접 참여하는 것은 제한적이라서 간접적으로만 참여할 수밖에 없는 기본구조를 이해하고 서술할 수 있어야 한다. 둘째, 대의기관 구성을 위한 선거에 참여하는 비율이 점차 낮아지는 현상을 보여주는 <그림>을 통하여 제시문 (다)와 (라)의 관련성을 이해하고 있을 뿐만 아니라 투표율 저하로 인한 폐해를 서술할 수 있어야 한다. 셋째, 국민의 적극적인 정치 참여는 <그림>과 같은 현상의 출현을 감소시키고, 소수나 특정 집단의 이익만을 대변하는 정치를 사전에 차단하고, 대의정치의 왜곡을 막는 데 도움이 된다는 것을 추론해 낼 수 있어야 한다. 넷째, 국민이 정치에 참여할 수 있는 방법은 가장 기본적으로 ‘선거’를 통하여 대표 선출에 적극적으로 참여하는 것이고, (입법)청원을 하거나 시민단체 또는 이익집단에 참여하여 조직을 통하여 국가의 정책 결정에 일정한 영향력을 행사하여야 하는 점을 해결책으로 제시할 수 있어야 한다. - 이 문제는 이상과 같이 상호 연관성 있는 글들의 논리성을 추론한 후 이들이 공통적으로 지향하고 있는 가치를 이해하고 이를 종합적으로 논술할 수 있는지를 측정하고자 하였다. ● 제시문 출처 - 제시문 (가) : 고등학교 『법과 정치』, 천재교육, 2011, 56-63쪽, 발췌 후 윤문. 고등학교 『사회』, ㈜교학사, 2010, 222쪽에서 발췌 후 윤문. 고등학교 『도덕』, 천재교육, 2010, 118-127쪽, 발췌 후 윤문. 고등학교 『도덕』, ㈜미래엔, 2010, 112-117쪽, 발췌 후 윤문. - 제시문 (나) : 고등학교 『사회』, ㈜교학사, 2010, 231쪽에서 발췌, 자료 2 인용. 고등학교 『사회』, ㈜미래엔, 2010, 223쪽, 자료 1 인용. - 제시문 (다) : 고등학교 『법과 정치』, 천재교육, 2011, 60쪽, 63면 발췌, 자료 인용. 고등학교 『사회』, ㈜미래엔, 2010, 223쪽, 발췌 후 윤문. 고등학교 『독서와 문법』, ㈜미래엔, 2011, 370-373쪽, 발췌 후 윤문. - 제시문 (라) : 고등학교 『사회』, ㈜교학사, 2010, 231쪽에서 발췌, 각색, 윤문. - 제시문 (마) : 고등학교 『사회』, ㈜미래엔, 2010, 218-221쪽, 발췌 후 윤문. 고등학교 『윤리와 사상』, 천재교육, 2011, 236-240쪽, 각색. ● 채점 가이드라인 * 기본 점수 50점, 아래 ➀~➄의 각 항목당 최대 10점씩 부여, 합계 100점 ① 제시문 (가)의 내용처럼 대의민주주의에 대한 기본 구조를 이해하고, 국가의 정치 체제와 국민의 정치 참여 간의 관계를 적절하게 기술할 경우 최대 10점 - 대의민주주의 구조와 국민의 정치 참여, 그리고 정치권력의 정당성을 서술할 것 ② 제시문 (나)의 <그림>을 보고 제시문 (다)와 제시문 (라)가 <그림>과 어떠한 연관성을 갖는지 적절하게 설명한 경우 최대 10점 - 기득권을 가진 정치인들에 의한 정치 혐오증 유발 {제시문 (다) }을 이해하고, 라스웰의 정치 무관심의 복합적 작용 {제시문 (라) }을 적절하게 지적할 것 ③ 정치 무관심(<그림>에서 보여주는 투표율의 하락추세)이 나오게 되는 여러 이유를 파악하여 그것이 가져올 개인적 또는 공익적 악영향을 적절하게 설명했을 경우 최대 10점 - 정치 무관심은 국민 개인의 삶과 공익에 부정적인 영향을 주고 대의정치를 왜곡하고, 결국 다시 정치혐오를 가중시킨다는 점을 지적할 것 ④ 정치 발전은 제도적으로 정비되어야 할 뿐만 아니라 이를 뒷받침할 수 있는 시민들의 성숙된 정치의식 또한 필요하다고 제시한 경우 최대 10점 - 국가가 아무리 선진화되고 체계화된 규범이나 제도를 갖추고 있어도, 그것을 제어하고 실현할 수 있는 국민들의 의식(적극적 정치 참여)이 뒤따르지 않는다면 무용지물이 될 수 있음을 이해하고 있을 것 ⑤ 비문이 없고 전체적으로 글의 흐름이 자연스러울 경우 최대 10점 ⑥ 총 글자 수 600-700자는 5점 감점 ⑦ 총 글자 수 500-600자는 10점 감점 ⑧ 총 글자 수 500자 미만은 최대 20점 이하의 점수를 부여 ● 모범 답안 대의민주주의는 개인들이 직접 국가의 정책결정에 참여하는 것이 아니라 선거 등의 절차에 참여함으로써 간접적으로 이루어진다. 국민은 대표자를 선출하고 그들을 상시적으로 통제하고 비판하는 과정을 통하여 정치에 참여한다. 국가권력의 정당성은 국민들의 지지와 동의에 의하여 획득되기 때문이다. <그림>은 투표율이 점점 낮아지고 선거 참여가 줄어들고 있는 현상을 보여주고 있다. 제시문 (다)에서 보듯이, 정치인들이 적극적으로 정치 혐오 내지 불신을 자극하여 정치적 무관심을 유발하기도 한다. 그리고 정치적 무관심의 유형은 제시문 (라)의 라스웰의 분류를 통하여 확인할 수 있다. <그림>의 투표율 저하는 라스웰이 언급한 세 가지 정치적 무관심의 복합적 작용으로 나타날 수 있다. 정치적 무관심은 대표자들로 하여금 소수의 지지자나 특정 집단 등의 이익에 편향되도록 하고, 대표성을 약화시켜 균형 잡힌 대의정치의 실현을 방해하고 왜곡한다. 이는 결국 현실에 대한 변화 가능성의 기대를 좌절시키고, 공익실현을 저해하여 정치 혐오를 가중시킨다. 모든 국가가 지향하고 있는 정치 발전은 단순히 법과 제도의 구비만으로 해결되는 것이 아니라 시민들의 성숙된 의식이 동반되어야 가능하다. 따라서 국민들은 선거 등에 적극적으로 참여하고, (입법)청원을 하거나 시민단체 또는 이익집단에 참여하여 조직을 통하여, 그리고 표현의 자유 등 기본권을 행사하여 국가의 정책 결정에 영향력을 미쳐야 한다. 국민들은 주기적인 또는 상시적인 비판과 통제를 가하여 정치 권력을 제어하여 책임 정치가 구현되도록 하여야 한다. (773자) [문제 1] 제시문 (나)의 ‘진보의 역설’을 제시문 (가)를 이용하여 설명하고, 제시문 (다)를 활용하여 제시문 (나)의 ‘풍요가 넘쳐 나는데도 왜 사람들은 더 불행을 느끼는가’의 이유를 분석하고, 그 해결책을 제시문 (라)를 통해 논술하시오. (50점, 750±50자) (가) 다음은 1992년 바르셀로나 올림픽 메달 수상자들이 시합에서 자기의 메달이 확정되는 순간과 시상식에서 보인 얼굴 표정을 분석한 연구의 결과를 나타낸 그림이다. * 숫자가 클수록 행복도가 높음. (나) 그레그 이스터브룩(Easterbrook, G.)의 ‘진보의 역설’ 현상의 핵심은 ‘우리는 더 풍요하고 남들보다 더 잘 살게 되었는데도 왜 행복하지 않은가’이다. 이는 사람들이 과거보다 풍족하고 다른 사람보다 경제적 사회적 우위에 있지만 왜 덜 행복한가를 묻는다. 그레그 이스터브룩은 1950년대 이후 실질 소득이 두 배 이상 증가하였음에도 스스로 행복하다고 평가하는 미국인의 비율이 한 치도 움직이지 않았다고 전제한다. 또 그는 미국과 유럽에서 우울증 환자는 50년 전보다 열 배 많아졌다는 통계를 제시한다. 그에 따르면, 사람들은 지나치게 많은 선택의 과정에서 고통을 느끼고 있으며, 경제불황, 환경오염, 자원고갈, 인구증가 등으로 인해 세상이 붕괴할지도 모른다는 불안감에 휩싸여 있다. 또 사람들은 자신의 행복을 ‘현재 얼마나 있느냐’가 아니라 ‘주변 사람들의 소득이 얼마나 많은가와 내가 다른 사람들보다 얼마나 많은가’에 근거하여 판단한다. 이처럼 풍요가 넘쳐 나는데도 왜 사람들은 더 불행을 느끼는가 (다) 자본주의는 자유권의 핵심인 사적 소유권을 철저히 존중한다. 사적 소유권은 개인이 자신의 힘으로 재산을 축적하고 타인의 부당한 간섭을 배제할 수 있는 권리이다. 사적 소유권의 보장은 개인의 이윤 추구 욕구를 자극함으로써 생산성을 크게 향상시켰다. 개인이 시장에서 자유 경쟁을 통해 얻은 이익은 자기 소유가 되므로 각자는 경제 활동에 온 힘을 다하게 된다. 이러한 자본주의는 유례없는 물질적 풍요, 교육 및 사회적 진보를 가져왔다. 그러나 자본주의에서 사적 소유권을 보호함으로 말미암아 빈부 격차가 벌어지는 불평등 현상이 발생하였다. 자본주의에서는 소득을 발생시키는 재산이 사유화되어 있다. 한편, 인간의 노동력은 타고난 육체적, 정신적 능력 및 교육 수준에 따라 생산력에서 큰 차이를 나타낸다. 이러한 생산력의 차이는 부와 소득의 불평등과 빈부의 차이를 초래하였으며, 빈부에 따른 계층이 형성되면서 사회 계층간의 갈등 문제가 나타났다. 평균적인 소득 수준에 속하는 사람은 자기보다 소득이 더 많은 사람들이 존재하므로 자신의 소득이 증가해도 상대적으로 행복감을 갖기보다는 불쾌한 감정을 키워간다. 이러한 부의 상대성이야말로 우리를 행복하지 못하게 만든다. 점점 더 많은 것을 소유하고 있는데도 사람들의 탐욕은 사라지지 않는다. 그것은 이웃, 직장 동료 그리고 친구들 중에서 나보다 더 많은 것을 소유한 사람이 존재하기 때문이다. 분명히 세상은 발전하고 성장했는데도 사람들 사이의 불평등은 개선되지 않고 오히려 더 심각해졌다. (라) 우리의 마음은 생활에 필요한 기본적인 욕구를 충족시키지 못할 때도 괴로움을 겪지만 오히려 지나친 욕망으로 인해 더 큰 갈등과 고통을 겪는다. 따라서 우리는 지나친 욕망을 최대한 절제하면서 자기성찰과 정신적인 안정을 추구하는 삶의 자세를 가질 필요가 있다. 이를 위해서는 마음의 평정과 부동심(不動心)을 유지해야 할 것이다. 부동심이란 외부 세계의 사물이나 현상, 또는 어떤 상황에서도 흔들리지 않는 마음의 상태를 말한다. 우리가 살면서 겪는 다양한 갈등은 마음의 평화를 통해 근본적으로 해소될 수 있다. 이것은 또한 우리로 하여금 도덕적 삶을 영위할 수 있게 해 준다. 유교에서는 도덕을 실천하는 방법으로 ‘사사로운 욕구를 제거하고 하늘의 이치를 따를 것’을 강조한다. 유교에서는 인간의 사사로운 욕구가 선한 본성을 가리고 사리 분별을 방해하기 때문에 개인의 수신과 수양을 중시하는데 이것은 성리학의 경(敬) 사상에서 볼 수 있다. 이황은 성학십도 (聖學十圖)에서 사람들이 오로지 경에서 벗어나서는 안된다고 서술한다. 그에 따르면, 마음은 한 몸의 주인이고 경(敬)은 한 마음의 주인이다. 사람들이 ‘마음을 하나로 정하여 다른 것에 신경을 쓰지 않으며, 몸가짐을 가지런하게 하고 마음을 엄숙하게 하고 마음을 단속하여 항상 깨어 있어야 한다’는 것을 배운다면 성인의 경지에 들어가는 것도 어렵지 않을 것이다. 이같이 유교의 관점에서는 인간의 타고난 마음은 선한 마음이므로 이것을 잘 보존해야 한다고 주장한다. 그러나 인간의 선한 마음은 사회생활을 하면서 욕심에 물들고 악한 모습을 띠기도 한다. 그러므로 항상 경으로 몸과 마음을 잘 통제해야 한다. 스토아 학파 역시 행복은 외부 대상의 소유에서 오는 것이 아니라 내면의 자유에서 오는 것이라고 보고 이러한 내면의 자유를 얻기 위해서는 외부 변화에 동요되지 않는 부동심을 유지해야 한다고 보았다. 이들은 사람들이 이성에 따르고 부동심을 유지할 때 영원한 평온을 얻고 불안에서 해방되어 행복할 수 있다고 주장한다. 스토아 학파의 사상가인 세네카(Seneca, L.)는 “당신이 가진 것이 본인에게 불만스럽게 생각된다면 온 세상을 소유하더라도 당신은 불행할 것이다”라고 하면서 마음의 절제와 부동심이 행복에 이르는 길이라고 가르치고 있다. 이같이 마음의 동요와 욕구에 흔들리지 않을 때 우리는 내적으로 자유로워질 수 있다. 이러한 내적 평정과 부동심은 갈등을 근본적으로 해소시키고, 우리가 행복하고 조화로운삶을 살 수 있게 해준다. [문제 2] 제시문 (가)의‘필설로 다하기 어려운 많은 것’을 제시문 (나)에서 언급된 사례를 통해서 설명하고, 제시문 (다)의‘고흐에 대한 평가’를 중심으로 감정과 연관되는 핵심 개념을 설명한 후, 제시문 (라)에서 언급된 현대사회의 문제점에 대한 해결 방법을 제시문 (다)와 (라)를 활용하여 구체적으로 논하시오.(50점, 750±50자) (가) 집 왼편 약간 떨어진 곳에 선 두 그루 잣나무는 줄기가 곧고 가지들도 하나같이 위쪽으로 팔을 쳐들고 있다. 이 나무들의 수직적인 상승감은 그 이파리까지 모두 짧은 수직선 형태를 하고 있어서 더욱 강조된다. 김정희는 이 나무들에서 희망을 보았는지도 모른다. 절해고도 황량한 유배지의 고독과, 이를 이겨내면 서 자신이 할 수 있고 해야 하는 것에 매진하는 추사의 의지와, 변치 않는 옛 제자의 고마운 정이 있었다. 그리하여 여기서 추사는 이제 기대할 수 없는 앞날의 희망까지도 생각하고 있는 것은 아닐까‘세한도’란 결국 석 자 종이 위에 몇 번의 마른 붓질이 쓸고 지나간 흔적에 지나지 않는다. 그러나 거기에는 세상의 매운 인정과 그로 인한 씁쓸함, 고독, 옛사람의 고마운 정, 그리고 끝으로 허망한 바람에 이르기까지, 필설(筆舌:붓과 혀. 글과 말을 이르는 말)로 다하기 어려운 많은 것들이 담겨 있다.‘세한도’를 문인화의 정수라고 하는 이유가 여기에 있다. (나) 2년 전에 나의 막내아들이‘신장 종양’이라는 매우 드문 병에 걸렸다. 수술을 받고 지금까지 건강하게 자라왔다. 그런데 오늘, 그 병이 재발한 것을 비로소 알았고, 오늘의 의학으로는 치료의 방법이 없다는 참으로 무서운 선고를 받은 것이다. (중략) 아버지가 돌아가시는 것을‘천붕(天崩)’이라고 한다.‘하늘이 무너진다’는 뜻이다. 아버지의 상을 당하고서야 나는 비로소 이 표현이 옳음을 알았다. 그러나 오늘, 의사의 선고를 듣고, 천 길 낭떠러지 밑으로 떨어지는 슬픔을 주체할 수 없으니, 이는 천붕보다 더한 것이다. 6․25 때 두 아이를 잃은 일이 있다. 자식이 어버이 생각하는 마음이 어버이가 자식 생각하는 마음에 까마득히 못 미침을 이제 세 번째 체험한다. 2년 전 어느 날이었다. 수술 경과가 좋아서 아이가 밖으로 놀러 나갈 때, 나는 그의 손목을 쥐고,“넌 커서 의사가 되는 게 좋을 것 같다. 의사가 너의 병을 고쳐 준것처럼, 너도 다른 사람의 나쁜 병을 고쳐 줄 수 있게 말이다”라고 말했다. 아이는 고개를 끄덕였고, 그 후부터는 누구에게든지 의사가 되겠다고 말해 왔었다. 이 밤을 나는 눈을 못 붙이고 죽음을 생각한다. 그리고 인간의 모든 고귀한 것은 한결같이 슬픔 속에서 생산된다는 생각을 하면서, 더없이 총명해 보이는 내 아들의 잠든 얼굴을 안타깝게 바라보고 있는 것이다. 그러면서 인생은 기쁨만도 슬픔만도 아니라는, 그리고 슬픔은 인간의 영혼을 정화시키고 훌륭한 가치를 창조한다는 나의 신념을 지그시 다지고 있는 것이다. (다) 고흐는 동생 테오에게 편지를 보내 자신의 그림에 대한 소신과 심경을 털어놓는다. 일기처럼 쓴 이 편지는 그의 삶을 생생하게 증언하는 소중한 자료가 되었다. 고흐의 편지를 보면 앞으로 그가 추구하게 될 예술 세계의 특징을 파악할 수 있다.“이전까지 나를 지배했던 슬픔에서 벗어나고 싶어. 갑자기 너무나도 강렬한 기쁨에 사로잡혀 나 자신이 지금 작업을 하고 있는지조차 의식하지 못하고 작업을 할 때가 있어. 마치 말할 때나 편지를 쓸 때 거침없이 단어들이 줄줄 튀어나오듯이 붓놀림이 이루어지지. 나의 그림에 어떤 큰 변화가 시작될 것 같아.” 고흐의 그림에는 기운이 생동하는 붓질, 즉 붓의 율동이 가득하다. 그의 그림은 꿈틀거리는 붓질과 더불어 무엇보다 강렬한 색채의 효과가 두드러진다. 그가 이렇게 그릴 수 있었던 이유는 기존의 유럽 문화권에서는 결코 성립할 수 없는 다른 방식의 그림을 만났기 때문이다. 고흐는 당시 유럽을 휩쓸었던 일본 화풍에 커다란 영향을 받았다. 그는 일본의 다색 목판화에 나타난 평면성과 자유로운 색채, 간략하면서도 대담한 디자인에 영향을 받아 초창기 어두운 색채 위주의 그림에서 벗어났다. 이러한 사실은“오늘 하루 종일 그림을 그릴 거야. 하지만 구상은 정말 단순해. 슬픔의 그림자는 없애 버리고 일본 판화처럼 거침없이 색칠을 하려고 해. 벌써부터 도약하는 힘이 느껴져. 이제야 자유롭게 그림을 그릴 수 있을 것 같아. 기쁨이 꿈틀거리고 있어”라는 그의 말을 통해서도 알 수 있다. 즉, 고흐의 독특한 화풍은 슬픔에서 기쁨으로 전환된 감정의 변화를 거쳐 자신의 예술관에서는 결코 만날 수 없었던 새로운 타자와의 만남을 통해 성립되었다고 판단할 수 있다. 말하자면 고흐의 역동적인 붓질이 강력하고 아름다운 생명력을 지닐 수 있었던 이유는 이러한 수용의 자세에서 비롯된 것이고, 이는 미래사회에서도 요구되는 자질인 셈이다. 이런 결과로 고흐는 그 이전까지의 자연주의 화풍을 버리고 새로운 인상주의로 도약한 화가이다. (라) 개인, 집단, 국가 간의 상호 의존도가 더욱 증가하고 있는 세계화 현상이 광범위하게 확산된 현대 사회는 사람들이 재화를 생산하고 이를 판매․소비하는 자본주의 경제 체제에 깊숙이 통합되어 있다. 사회의 복잡성이 과거와는 비교할 수 없을 정도로 증가함에 따라 위험과 불확실성이 커졌다. 다양한 정보 통신 기술이 정보와 지식의 생산․유통․소비를 혁신적으로 바꾸면서 사람들 사이의 새로운 상호 의존 관계를 만들어냈다. 그 결과 현대 사회는 불확실하고 복잡해졌으며, 빠르게 돌아가는 세상으로 변화되었다. 때문에 낯선 타자와의 상호 관계가 내 삶에 중요한 영향을 미치고 있다. 전혀 다른 것들 사이의 관계를 볼 줄 알고, 서로 연관성 없어 보이는 것들을 결합해서 새로운 배열을 만들어 낼 수 있는 능력이 인문학에서 배양하는 능력이다. 현대인들은 인문학의‘실용성’에 대해 적극적으로 생각할 필요가 있다. 이는 인문학이 자본 앞에 굴복하는 것도, 신자유주의에 항복하는 것도 아니다. 인문학의‘실용성’을 밝히고 이를 교육에 적극 도입하는 것은 사실 복잡한 세상을 조금 더 깊게 이해하는 과정이고, 이는 바로 인문학의 본질과 직결된다. 인문학은 지금 우리가 살고 있는 불확실하고 급변하는 세상을 해석하는 학문이기 때문이다. [문제 1] ● 출제 의도 - [문제 1]은 자본주의의 사적 소유권 보장에 따른 물질적 풍요의 이면에 존재하는 상대적 빈곤감과 불행의 문제를 논제로 삼아 이에 대한 근본 원인과 심리적 기제를 이해하고 해결 방안에 대한 생각을 풀어쓰는 논술능력을 평가하기 위해 출제하였다. - 이 문제의 취지는 제시문 (나)의 진보의 역설 현상을 제시문 (가)에 나타나 있는 올림픽 메달 수상자의 얼굴 표정 연구 결과로 설명하고, 진보의 역설 현상에 대한 원인을 제시문 (다)에 나타나 있는 자본주의 제도의 논제를 적용하여 이해하며, 제시문 (라)의 부동심에 관한 동서양의 철학적 사상을 근거로 통합적으로 파악하는 능력을 평가하는 것이다. - 제시문 (가)의 올림픽 메달 수상자의 얼굴 표정에 관한 조사 결과는 은메달 수상자가 동메달 수상자보다 오히려 덜 기뻐하고 덜 행복해 한다는 것을 보여준다. - 제시문 (나)는 그레그 이스터브룩 (Easterbrook, G.)의 ‘진보의 역설’ 현상을 기술하고 그 핵심 논제가 사람들이 과거보다 더 풍요롭고 남들보다 더 잘 살게 되었지만 왜 행복하지 않은가라는 점을 제시한다. - 제시문 (다)는 자본주의의 사적 소유권 보장이 가져 온 긍정적인 면과 부정적인 면을 설명하는데, 사적 소유권 보장은 개인의 이윤 추구 동기를 자극하고 생산성을 높임으로써 물질적 풍요를 가져왔지만, 개개인의 능력 및 교육 수준에 따른 생산력의 차이는 빈부 격차와 사회 계층간의 갈등 문제를 초래하였으며, 이 같은 부의 상대성 때문에 사람들이 더 불행을 느낀다는 관점을 담고 있다. - 제시문 (라)는 인간의 탐욕과 행복에 관한 유교의 성리학과 스토아 학파의 부동심을 제시하고 있는데, 사람들이 마음의 동요와 외부의 상황과 물질에 흔들리지 않는 부동심을 가질 때 내적으로 자유로워질 수 있으며, 이러한 부동심이 갈등을 해소시키고, 행복하고 조화로운 삶을 가져 온다는 점을 보여 주고 있다. - 이 문제는 제시문 (가)의 도표로 제시된 조사 결과를 이해하고 이를 제시문 (나)의 핵심 개념을 설명하는 데 적용하고 요약하는 능력, 제시문 (다)의 핵심 논제를 분석적으로 서술하는 능력, 제시문 (라)의 논지를 파악하고 제시문 (나)와 (다)의 내용과 통합하여 설명하는 능력 등을 총체적으로 측정하고자 하였다. ● 제시문 출처 제시문 (가) : 고등학교 사회, ㈜ 미래엔, 2010. 7. 30., 248쪽 발췌 후 윤문. 제시문 (나) : 고등학교 사회, ㈜ 미래엔, 2010. 7. 30., 255쪽 발췌 후 윤문. 제시문 (다) : 고등학교 윤리와 사상, ㈜ 천재교육, 2011. 8. 19., 246-250쪽 발췌 후 윤문. 고등학교 사회, ㈜ 미래엔, 2010. 7. 30., 248쪽 발췌 후 윤문. 제시문 (라) : 고등학교 도덕, ㈜ 미래엔, 2010. 7. 30., 164-167쪽 발췌 후 윤문. ● 채점 가이드라인 * 기본 점수 50점, 아래 ➀~➄의 각 항목당 최대 10점, 합계 100점 ① (나)의 진보의 역설 현상을 (가)를 활용하여 적절하게 설명했을 경우 최대 10점 - (가)의 올림픽 메달 수상자 연구 결과를 적절하게 서술 ② (나)의 진보의 역설 현상의 이유를 (다)를 활용하여 적절하게 설명했을 경우 최대 10점 - (다)의 자본주의의 사적 소유권 보장이 가져 온 긍정적인 면과 부정적인 면을 적절하게 서술 ③ (라)의 부동심의 개념을 활용하여 해결책을 제시했을 경우 최대 10점 - 성리학의 경 사상과 스토아 학파의 부동심을 적절하게 기술했을 때 각각 5점 부여 ④ 위의 ①, ②, ③ 항목의 논술 분량이 균등하고 적절하게 배분되어 있으며, 글의 서론부와 결론부가 수미일관성을 띨 경우 최대 10점 ⑤ 비문이 없고 전체적으로 글의 흐름이 자연스러울 경우 최대 10점 ⑥ 총 글자 수 600-700자는 5점 감점 ⑦ 총 글자 수 500-600자는 10점 감점 ⑧ 총 글자 수 500자 미만은 최대 20점 이하 점수 부여 ● 모범 답안 (나)의 ‘진보의 역설’은 우리가 과거보다 더 잘 살게 되었는데도 왜 더 행복하지 않은가를 묻는다. (가)에서 올림픽 은메달 수상자가 동메달 수상자보다 기쁨이 더 적은 것으로 나타났는데, 이는 기쁨의 크기가 성적보다는 누구와 비교하느냐에 따라 좌우된다는 것을 보여준다. 동메달 수상자는 메달을 수상한 것에 행복을 느끼지만, 은메달 수상자는 금메달을 못 땄다는 이유로 자신이 덜 행복하다고 생각하는 진보의 역설이 발생하였다. (나)에서 사람들이 더 불행을 느끼는 것은 (다)에서 자본주의의 사적 소유권 보장이 빈부 격차에 따른 불평등과 계층간 갈등을 가져온 것에 기인한다. 사적 소유권 보장은 개인의 동기를 자극하고 생산성을 높임으로써 물질적 풍요를 가져왔지만, 개개인의 생산력의 차이는 빈부 격차와 사회 계층간의 갈등 문제를 초래하였다. 자본주의 경제 체제에서 자신보다 소득이 더 많은 사람들이 있기 때문에 사람들은 소득이 증가해도 행복감보다는 부정적인 감정을 갖는다. 사람들은 더 많은 것을 소유하고 있는데도 이같은 부의 상대성 때문에 더 불행하다고 느끼는 것이다. (라)에서 유교의 경 사상은 마음을 단속하여 주위의 다른 것에 흔들림이 없는 것으로, 인간의 타고난 선한 마음을 생활의 탐욕에 물들지 않도록 경으로 몸과 마음을 통제할 것을 권유한다. 또한 스토아 학파는 행복이 내면의 자유에서 오며, 외부 변화에 동요되지 않는 부동심을 유지하라고 가르치고 있다. 이같이 사람들은 마음의 탐욕에 흔들리지 않을 때 내적으로 자유로워질 수 있으며, 이러한 부동심이 갈등을 해소시키고, 행복한 삶을 가져다 준다. (789자) [문제 2] ● 출제 의도 - [문제 2]는 인간의 감정이 지니는 가치를 수험생들이 인식하고 있느냐의 여부를 파악하고, 그것의 가치가 현재 사회에 끼치는 영향에 대한 논술 능력을 종합적으로 평가하려는 의도로 출제되었다. 그 바탕에는 믿음과 사랑의 근원이 되는 감정이라는 보편적 요소의 중요함에 대한 인식 정도를 확인하려는 목적도 포함되어있다. 타인에 대한 관심이 없다면 우리의 공감 능력은 존재하지 않을 것이다. 따라서 이 문제는 감정을 기반으로 하여 설정되는 타자와의 만남이 수용과 융합이라는 문제 해결 방법이 된다는 것을 도출하는 사고의 과정파악을 목표로 삼는다. 논제의 요구 사항을 충실하게 적용하여 개념을 파악한 후 결과를 종합하여 결론을 서술하는 것이 중요하다. - 본 문제의 접근 방법은 다음과 같다. 제시문 (가)에서 추사가 말한 ‘필설로 다하기 어려운 것’이 감정의 여러 양상임을 파악하고, 이를 통해 (나)의 필자가 경험한 슬픔이 인간의 감정 중에서 가장 절실한 것임을 설명하는 과정. 다음으로, 인간의 감정이 ‘타자와의 만남’을 촉발하는 중요한 요소임을 이해하고, 그것이 현대사회에 요청되는 인문학적 사유에 필수적으로 요청되는 이유를 인식하는 과정. 결론으로, (다)와 (라)에서 ‘수용’과 ‘융합’이라는 문제 해결 방법을 적절하게 서술하는 능력을 평가하는 과정. - (가)는 추사의 세한도에서 언어로 표현되기 어려운 많은 감정이 존재한다는 점을 설명한다. (나)는 병으로 막내아들을 잃은 필자가 슬픔의 가치를 인식하게 되는 과정을 보여준다. (다)는 고흐의 그림이 일본 회화의 영향을 ‘수용’하여 강렬하게 전환될 수 있었음을 밝히고, 이러한 성공적인 결과가 ‘타자와의 만남’에 의해 발생한 감정 변화와 관계가 있다는 것을 제시한다. (라)는 ‘융합’이 현대 사회의 문제점을 극복할 수 있는 실질적인 지침이 된다고 강조하는 글이다. - 이 문제는 제시문 (가)의 주제 개념을 (나)의 슬픔에 연결시킨 후 감정의 가치를 파악하여 서술하는 부분과, (다)의 핵심 개념인 ‘타자와의 만남’을 이루기 위해 감정이 필요한 이유를 학생들이 도출할 수 있는지를 평가하려는 의도를 갖고 있다. 이를 토대로 하여 현대사회의 문제 해결 방법으로 타자의 영향을 ‘수용’하거나 ‘융합’하는 두 가지가 있음을 논술할 수 있는 능력을 측정하고자 한다. ● 제시문 출처 - 제시문 (가) : 고등학교 독서와 문법 Ⅱ, 천재교육, 2011, 154~155 쪽, 발췌 - 제시문 (나) : 고등학교 독서와 문법 Ⅰ, 천재교육, 2011, 170 쪽, 발췌 - 제시문 (다) : 고등학교 독서와 문법 Ⅱ, 천재교육, 2011, 24~25 쪽, 발췌․각색․윤문 - 제시문 (라) : 고등학교 사회․문화, 교학사, 2011, 256 쪽, 발췌 고등학교 독서와 문법Ⅱ, 미래엔, 2011, 199~203 쪽, 발췌․윤문 ● 채점 가이드 라인 * 기본 점수 50점, 아래 ➀~➄의 각 항목당 최대 5~10점씩 부여, 합계 100점. ① 제시문 (가)의 ‘필설로 다하기 어려운 많은 것’에 해당되는 사항을 감정과 연결하여 서술한 경우 최대 10점. ② 제시문 (나)에 나타난 슬픔이 인간 본연의 감정임을 적절하게 설명했을 경우 최대 10점. ③ 제시문 (다)에서 ‘타자와의 만남’이라는 핵심 개념을 감정의 중요성과 연관지어 정확하게 제시한 경우 최대 10점. ‘타자와의 만남’이라는 용어를 기술하지 않았더라도, 이와 비슷한 개념을 적절하게 서술한 경우 5점. 이러한 개념의 언급이 없을 경우 점수를 부여하지 않음. ④ 결론 부분에서 제시문 (라)에 드러난 현대 사회의 문제점을 서술하고, 해결 방법을 제시문 (다)의 ‘수용’과 제시문 (라)의 ‘융합’, 이렇게 두 가지를 언급한 경우 10점. 한 가지인 경우는 5점. 이러한 해결 방법의 서술이 없으면 점수를 부여하지 않음. ⑤ 비문이 없고 전체적으로 글의 흐름이 자연스러울 경우 최대 10점. ⑥ 총 글자 수 600-700자는 5점 감점. ⑦ 총 글자 수 500-600자는 10점 감점. ⑧ 총 글자 수 500자 미만은 최대 20점 이하의 감점. ● 모범 답안 (가)의 필설로 다하기 어려운 많은 것은 명확하게 개념화하거나 수량화하여 표현할 수 없는 인간의 감정을 말한다. 추사의 세한도에 숨겨져 있는 정, 인정, 고독 같은 여러 감정 중의 하나가 (나)의 필자가 느끼는 슬픔이다. 병에 걸려 죽게 된 어린 막내아들 때문에 경험하게 된 어버이의 슬픔은 고통을 겪은 사람의 진실한 감정이다. 가족의 죽음을 체험한 사람의 슬픔은 인간의 보편적 감정 중에서도 가장 절실한 것이다. 감정은 (다)의 핵심 주제인 ‘타자와의 만남’을 이루기 위한 조건으로 중요하다. 고흐의 화풍이 변화할 수 있었던 원인도 감정의 변화가 있었기에 가능했다. 슬픔에서 기쁨으로 고흐의 감정은 전환되었다. 변화된 감정이 없었다면 고흐는 존재하지 않았던 새로운 것에 눈을 뜰 수 없었을 것이다. 이러한 사실에 비추어 볼 때, 인간의 감정이 타자에 대한 이해를 용이하게 만든다는 사실을 확인할 수 있다. (라)에서 제기된 현대 사회의 문제점은 자본주의 경제 체제의 발전에 따른 경쟁의 심화, 복잡성의 증가에 따른 위험과 불확실성의 확대, 정보 통신 기술의 비약적 발달이 불러온 상호 의존적 관계의 확장이다. 문제점으로 거론된 경쟁, 위험, 상호 의존적 관계는 전부 타자와 긴밀하게 관련된다. 현대 사회의 문제점을 극복하기 위한 방법으로는 (다)의 경우처럼 감정의 변화를 거쳐 타자의 것을 수용하거나, (라)의 경우처럼 인문학적 능력으로 융합하는 두 가지가 있다. 그렇기 때문에 공감 능력의 형성에 필수적으로 요구되는 감정의 가치를 파악하는 것이 중요하다.(758자)