[문제] (가)와 (나)에 나타난 문화의 형성 원리와 성격을 기술하고, 이를 토대로 하여 (다)의 사례 [A]와 [B]의 의미를 각각 추론하시오. (1,200자, 100점)

(가)

전통적으로 사람들은 생산 수단의 소유 여부나 직업의 위상을 가지고 이른바 계급을 구분해 왔다. 하지만 이후, 한 사람의 계급적 위치를 판단하기 위해서는 이러한 경제적 측면뿐만 아니라 생활양식이나 소비 패턴과 같은 요인들도 고려해야 한다는 주장이 폭넓게 제기되었다. 개인은 물질적 부나 직업 같은 요인뿐만 아니라 공동체에서 누리는 취향이나 여가 활동 등을 개발함으로써 자신의 계급적 지위를 드러내게 되었다는 것이다. 최근에는 개인이 자신의 지위 상승을 위해 경제적, 사회적, 문화적 자본을 어떻게 활용하는지를 연구하는 흐름이 강력하게 나타나기에 이르렀다. 여기서 ‘자본’이란 특권을 획득하기 위한 무한 경쟁에 도움이 되는 가시적, 비가시적 자원을 말한다. 경제적 자본은 부와 같은 물질적 자원을 가리키고, 사회적 자본은 인적 네트워크 같은 상징 가치들을 포괄적으로 함의한다. 어떤 계급의 사람들은 자신의 지위를 높이기 위해 특정 지역에서 살거나 자기들만의 배타적 인맥을 형성하는데, 이러한 과정을 통해 구성된 것들이 바로 사회적 자본이다. 또한 사회적 자본 외에 지식이나 취향, 스타일 같은 것들도 지위 상승의 유용한 자원이 된다는 견해가 대두하기도 하였다. 예컨대 일부 엘리트층은 발레나 클래식 음악에 대한 취향을 지속적으로 개발함으로써 자기들만의 동질성을 만들고 발레와 클래식을 모르는 집단으로부터 스스로를 구별 지으려는 욕망을 가지게 되었다. 이러한 문화적 자본은 상이한 조건 아래에서 개인들이 사회화되는 과정을 통해 획득하는 기본적 생활양식이라고 할 수 있다. 유사한 조건에 있는 개인들은 비슷한 생활양식을 공유하게 될 가능성이 높으며, 이는 결과적으로 동일한 사회 계층에 속한 사람들로 하여금 다른 계층과는 구별되는 독특한 하위문화를 형성하도록 만들었다. 집단별로 발달한 독자적인 문화적 자본이 경제 중심 논의의 대상이었던 계급 문제에 새로운 개념을 부여하게 된 것이다.

(나)

손으로 음식을 먹는 인도인, 부르카를 입는 이슬람 여성, 물보다 차를 마시는 중국인, 포옹으로 인사하는 미국인 등을 통해 색다른 생활양식을 만나면 우리는 신선한 매력과 함께 낯선 당혹감을 느끼게 된다. 경험적 차이에서 비롯되는 막연한 두려움과 거부감이 수반되기 때문이다. 하지만 그러한 혼란에서 벗어나려고 경험적 동일성에 포섭되지 않는 차이를 거부하거나 폄하하는 것은 무지에 의한 폭력과 다를 바가 없다. 차이를 이해한다는 것은 새로운 지식을 쌓아 가는 일인 동시에 자신의 경험 내부로 포괄되지 못하는 이질적인 문화적 충격에 대한 인정과 관용의 자세를 기르는 것이기 때문이다. 그래서 우리는 문화적 경험들이 사회적, 역사적 맥락 속에서 배태되는 것이며, 전체적인 인간 구성 요소들과의 상호 연관성 속에서 파악되어야 한다고 말할 수 있다. 우리는 문화적 현상이 발생하는 원인을 일차적으로 인간의 생리적 욕구나 비용의 최적화 원리 등에서 찾을 수 있지만, 다른 한편으로는 주어진 자연 환경 아래에서 효율적인 생존 전략을 찾는 과정에서 찾을 수도 있다. 이때 한 공동체의 가치나 신념 체계는 환경적 요소의 영향을 받는다. 가령 힌두 인의 암소 숭배와 이슬람의 돼지 혐오를 생각해 보자. 표면상으로 매우 다른 이 두 현상은 주어진 자연 환경에 적응하기 위한 최선의 전략이라는 동일한 이유로 발달한 공동체 문화이다. 고온 다습한 인도에서 소는 키우기 쉽고 유용한 가축이다. 소는 초식 동물로서 먹이를 조달하기 쉬우며, 무엇보다 벼농사를 주업으로 하는 이 지역에서 훌륭한 노동력을 제공한다. 여러 해 키운 후에 육우로 소비하는 것보다는 가축으로 계속 키우는 것이 장기적으로 훨씬 득이 된다. 따라서 인도 경제에서는 소를 식량으로 소비하는 것을 금기시할 필요가 있었고, 이것이 암소 숭배로 이어졌다고 할 수 있다. 이슬람에서 돼지 혐오가 나타나게 된 과정도 이와 유사하다. 이슬람교가 발달한 서남아시아 지역은 고온 건조한 사막 기후로 돼지의 생리와 전혀 맞지 않다. 돼지는 잡식성으로서 건조한 기후에서 부족한 식량을 놓고 인간과 경쟁하게 될 가능성이 클 뿐만 아니라 노동력을 제공하지도 않는다. 따라서 돼지고기는 서남아시아 지역에서 매우 비효율적인 식량이며, 돼지고기에 대한 선호가 생기지 않게 하기 위한 전략으로 돼지 혐오라는 관습이 생겨났다고 할 수 있다.

(다)

[A] 통속적인 대중문화는 사람들이 무가치한 것으로 평가하기도 하지만, 실상 여러 가지 장점을 가지고 있다. 그 안에는 다양한 즐거움의 요소들이 담겨 있는데, 내용이 비록 정교하거나 심오한 것은 아닐지라도, 자연스럽고 가식이 없다는 뜻에서 본다면 오히려 훌륭한 문화라고 할 수 있다. 별 가치 없어 보이는 것을 대단한 것이나 되는 양 다루는 드라마의 이야깃거리도 그 나름대로 오랜 역사성과 폭넓은 저변을 가지고 있다. 어쩌면 그것들은 다른 전통적인 것과 마찬가지로 인생사의 본질적인 것을 표현하는 양식일지도 모른다. 그래서 인위적인 힘을 동원하여 이를 약화시키거나 없애게 되면, 사람들은 생활을 통해 얻은 구체적 지혜 혹은 건전한 오락을 통해 어렵게 발전시킨 예술적 자산에 커다란 손실을 입게 될 것이다.

[B] 미국 서부에서 이른바 ‘골드러시’가 한창이던 시대, 한 독일 출신 청년이 광부들의 작업복이 쉽게 찢어지는 것을 보고 이를 보완하기 위하여 텐트용으로 생산된 두꺼운 천으로 바지를 만들기 시작하였다. 광산의 거친 노동 환경이 그러한 발상을 가능하게 한 것이다. 얼마 지나지 않아 이 바지는 광부들 사이에서 폭발적 인기를 끌었다. 오래도록 해지지 않는 속성을 목표로 했던 청년의 아이디어가 크게 성공하는 순간이었다. 이후 수요가 엄청나게 늘어나 이 청년의 이름을 따서 바지 상표를 만들게 되었는데, 이때로부터 청바지 문화의 역사가 시작되었다. 그런데 청바지는 원래의 목표였던 내구성과 실용성뿐만 아니라, 자신의 멋과 개성을 드러내는 차원으로 그 구매와 활용의 성격이 확장되기 시작하였다. 저소득층의 전매특허였던 것이 전 계층을 아우르는 보편적인 소비재가 된 것이다. 나아가 갖가지 장신구를 달거나 천을 덧대고 찢어서 자연스러운 멋을 내는 등 개성적 취향을 충족하는 다양한 청바지가 인기를 얻게 되었다.

출제 의도 및 평가 지침

■ 출제 의도 및 근거

본 논술 문제는 문화의 형성 원리와 다양한 속성을 제시문을 통해 읽어 내고, 그것을 바탕으로 하여 실제 나타난 문화적 사례들의 의미를 추론하도록 요구하는 내용으로 구성되었다. 제시문을 정확하게 이해하고 나아가 그것을 구체적 사례와 연결하는 능력과 함께, 비교적 열려 있는 답안의 가능성을 한 편의 완미한 글로 완성하는 능력을 아울러 측정하고자 하였다. 문화의 역사적사회적 형성 원리와 함께, 상이한 차원의 관점을 제시하는 두 사례의 내용을 해석하고 판단하는 일관성 있는 글을 작성할 수 있는지 여부를 평가하고자 한 것이다. 제시문에 드러난 문화의 속성을 구체적인 문화적 사례들에 적용하여 종합적 의견과 함께 정합적인 방식으로 분석 결과를 도출해 낼 것을 요구함으로써 창의적 적용 능력과 분석적 사고 능력을 평가하고자 하였다.

먼저 제시문에 나타난 문화의 형성 원리를 잘 파악할 수 있는지가 중요하다. 제시문 (가)와 (나)를 통해 문화적 자본의 형성 원리가 계층성에서 비롯된다는 견해와 자연 환경에 적응해 가는 전략이라는 견해를 정확하게 파악할 수 있어야 한다. 그리고 제시문 (다)에 제시된 사례들이 그러한 속성에 일정하게는 귀속되고 일정하게는 그로부터 확장성을 가지게 된다는 점을 추론할 수 있어야 한다. 본 논술 문제는 고등학교 교육과정의 <사회문화>에 근거하여 어떤 주제와 관련된 항목들을 종합적으로 분석하고 통찰할 수 있는지를 확인하고자 출제하였다. 그와 관련한 필수 개념은 다음과 같다. 첫째, 정보와 화제 파악으로, 글을 읽을 때는 정보와 정보가 어떤 관계를 맺고 있는지를 살펴보아야 하고, 자신이 읽는 글이 어떤 화제를 다루고 있는지를 이해하여야 한다. 둘째, 내용 요약 및 정보 간 공통점과 차이점 파악으로, 글을 요약하여 그 내용을 쉽게 파악하여야 하고, 상호 간의 공통점과 차이점을 잘 파악하여 글쓴이의 뜻이나 의도를 이해하여야 한다. 셋째, 글의 요지 및 주제 파악으로, 요지는 글쓴이가 궁극적으로 말하고자 하는 내용을 담고 있고 주제와 밀접하게 관련되어 있으므로 반드시 파악하여야 한다. 그리고 그것을 구체적인 사례들과 논리적으로 연결시킬 수 있어야 한다.

문항은 내용 요약을 통한 제시문 간의 관계 파악을 기본으로 하여, 추상적인 명제의 문제점을 도출하여 이를 다양한 사례와 결부시키는 통합적 사고 능력을 측정하기 위한 구성을 취하고 있다. 특히 제시문들은 모두 현재의 고등학교 교육과정에 적합한 것만으로 구성하였다. 제시문 (가)는 경제적ㆍ사회적 자본뿐만 아니라 계급을 결정짓는 요인으로 문화적 자본을 제시하고, 유사한 조건에 있는 개인들의 사회화 과정에서 문화가 형성된다고 본다. 제시문 (나)는 주어진 자연 환경 아래에서 효율적인 생존 전략을 찾는 과정에서 문화가 형성된다고 본다. 둘 다 역사적사회적 형성 원리를 가진다는 공통점을 띤다. 제시문 (가)는 피에르 부르디외의 이론을 다룬 <고등학교 사회문화>(박선웅 외, 금성출판사, 2016) 교과서의 116쪽에서 가져왔다. 다만 문제의 초점을 명확하게 하기 위해 출제위원이 내용의 차이를 발생시키지 않는 선에서 문장을 가감하였다. 제시문 (나)는 마빈 해리스의 ‘문화의 수수께끼’를 인용한 <고등학교 사회문화>(박선웅 외, 금성출판사, 2016) 교과서의 110쪽 내용을 활용한 것인데, 문제의 초점과 선명하게 대응하는 표현을 얹어 부분 변용하였다. 그리고 이 제시문들에 대한 올바른 독해는 문화에 대한 두 시각이 상보적인 개념이라는 점을 발견하게끔 하였다. 다음은 제시문 (가)와 (나)에서 귀납한 시각을 통해 구체적인 사례의 의미를 추론하도록 하였다. 제시문 (다)는 <고등학교 사회문화>(강운선 외, 미래엔, 2016) 교과서의 114쪽에 나온 대중문화의 사례와 <고등학교 사회문화>(신형민 외, 비상교육, 2016) 교과서의 135쪽에 나온 청바지 문화의 사례를 인용하되 논제에 걸맞게 부분 변용하였다.

1. 평가의 내용

1) 논의의 대상인 명제의 의미에 대한 정확한 이해와 요약과 적용 능력

2) 다양하게 제시된 관점들을 정확하게 파악하고 문제점을 도출하는 비판적 능력

3) 추상적 명제와 구체적 사례를 적절하게 연결하는 통합적 사고 능력

2. 분석적 평가의 영역, 세부 항목 및 배점

3. 종합적 평가의 기준과 내용

4. 형식상의 감점 내용

(1) 분량 및 어문 규정

(2) 내용 조직

- 문장과 문장의 연결이 적절하지 못한 경우: -2점

- 단락의 구분이 적절하지 못한 경우: -2점

- 단락 내의 형식적ㆍ내용적 통일성을 갖추지 못한 경우: -2점

5. 유의 사항

- 주어진 글에 나타난 구절을 그대로 반복해서 사용하고 나열하는 것은 감점 요인임.

- 원고지 사용법과 어문 규정을 적용하되, 감점 처리는 두드러지게 틀린 경우에 반영함.

- ‘서론-본론-결론’의 형식을 갖추었는지의 여부는 평가에 반영하지 않음.

- 사전 지식(예컨대, 피에르 부르디외나 마빈 해리스의 이론 등)을 원용하는 것은 평가에 반영하지 않음.