[문항 1] (가)에 드러나는 바람직한 리더의 속성에 대해 (나)를 참조하여 서술하시오. (띄어쓰기 포함 300∼350자 / 20점)

(가)

 적은 배로 대적을 당면하고 있는 황황한* 찰나건만 장군은 군사들을 아껴주는 마음이 어버이 같았다. 아침나절에 장군은 녹도 만호 송여종과 안골포 만호 우수를 부른다. 두 만호는 장군의 부름을 받고 황황히 벽파정으로 올라간다.

 “소인들을 부르셨사옵니까?”

 “자네들을 부른 것은 다른 일이 아니라 오늘이 9월 아흐레 명절날이 아닌가?”

 “그러하옵니다.”

 “군사들이 오죽이나 집 생각이 간절하겠나? 일전에 제주에서 가지고 온 소 다섯 필이 있지 않은가? 이것을 잡아서 장수와 군사들을 호궤해* 먹이도록 하게.”

 녹도 만호와 안골포 만호는 입이 딱 벌어진다.

 “그처럼 처분을 내려 주시니 군사들은 퍽이나 좋아들 하겠습니다. 분부대로 거행하겠습니다.”

 두 장수는 청령하고* 물러간 후 소 다섯 필을 잡아 국을 끓여 군사들을 대접한다. 벽파정 아래 걸린 가마솥 다섯에는 곰국이 펄펄 끓는다. 오래간만에 고깃국을 먹는 군사들의 즐거움은 무어라 형용할 수가 없다. 더욱이 군사들은 장군이 상중이라 아직까지도 소찬*만 자시는 것을 잘 알았다.

 “사또께서는 소찬을 자시면서도 우리들에게는 고깃국을 배불리 먹이시니 이러한 마음씨가 천하에 어디 또 있겠는가?”

 “친아버진들 이렇게 생각이 미칠 수가 있는가?”

 “열흘 전에 점세란 놈이 제주도에서 소 다섯 필을 가지고 와서 바쳤을 때, 정자에 매어 두라 하시기에 무엇에 쓰려고 저러시나 했더니, 오늘 우리들을 먹이실 줄은 꿈에도 생각하지 못했네.”

 “참, 머리가 비상하시고 차근차근한 분이야! 사또께서는 벌써 열흘 전에 소를 보시고 오는 9월 아흐렛날을 생각해 두신 거야.”

 수백 명의 군사들은 이렇게 떠들면서 고깃국을 훌훌 마신다. 장군은 벽파정 아래로 친히 내려가서, 그릇을 들고 서로들 먼저 받아먹으려고 떠들썩한 군사들의 모습을 미소를 머금어 바라보며 거닌다.

 “소를 다섯 필이나 잡았으니 흠뻑들 먹게나. 기운을 흠뻑 길러서 우리 모두 적병을 대패시키세.”

 미소 지으며 부드럽게 말하는 장군의 음성을 듣자 군사들은 더 한층 감동이 된다. 반년 동안 고기 한칼 먹이지 않고, 저 혼자만 주지육림* 속에 파묻혀 있다가 칠천 바다 단판싸움에서 패하여 죽은 원균을 생각하면서 군사들은 더 한 번 장군의 인품을 우러러본다.

- 박종화,『임진왜란』

* 황황한: 갈팡질팡 어쩔 줄 모르는

* 호궤하다: 군사들에게 음식을 주어 위로하다

* 청령하다: 명령을 주의 깊게 듣다

* 소찬: 고기나 생선이 들어 있지 아니한 반찬

* 주지육림(酒池肉林): 술로 연못을 이루고 고기로 숲을 이룬다는 뜻으로, 호사스러운 식사와 술잔치를 이르는 말

(나)

 훌륭한 정치가는 무엇보다 인간의 쾌락과 고통에 대해 잘 알아야 한다. 왜냐하면 쾌락과 고통이야말로 인간의 행동과 동기부여에 큰 영향을 주기 때문이다. 한 인간의 행동을 이해하는 것은 그 사람의 쾌락과 고통을 지각하는 데에서 시작한다. 나아가 정치가에게는 신중함과 분별력 그리고 실천적 지혜도 요구된다.

[문항 2] (가)의 ‘㉠사건’에 대해 (나)를 근거로 논술하시오. (띄어쓰기 포함 500∼600자 / 40점)

(가)

 로자 파크스(Rosa Parks, 1913∼2005)가 태어나기 전에 미국에서 흑인 노예 해방은 이미 이루어졌다. 그러나 그녀가 태어나고 자란 미국 앨라배마 주(州)는 다른 곳에 비해 흑백 인종 차별이 여전히 심했다. 1955년 어느 날, 로자 파크스가 버스를 타고 가는데 세 정류장 뒤에 탑승한 백인 남성이 그녀에게 자리를 양보하라고 명령했다. 당시 앨라배마 주의 ‘인종 분리법’에 따르면 흑인은 버스 요금을 지불한 후 버스 뒤쪽에 앉거나, 버스 안에 백인이 한 명이라도 있으면 좌석 한 줄을 전부 비워두어야 했다. 그러나 버스 앞자리에 앉아 있던 그녀는 백인 남성에게 자리 양보를 거부했고, 이를 이유로 체포되어 법원에서 14 달러의 벌금형을 선고받았다.

 이 ㉠사건으로 마틴 루서 킹(Martin Luther King, 1929∼1968) 목사가 주도하는 비폭력적인 ‘버스 승차 거부 운동’이 시작되었고, 미국 흑인 인권 운동의 기폭제가 되었다. 1년여 동안 계속된 승차 거부 운동과 인종 차별에 대한 지속적인 문제제기는 결국 미국 대법원으로부터 공공 운송 수단에서의 인종 분리 및 차별은 위헌이라는 결정을 이끌어 냈다. 이후 1964년에는 미국에서 인종 차별 금지를 규정한 ‘시민권법’이 제정되었다.

(나)

 근대 민주 정치는 신의 뜻이나 군주의 뜻에 의한 지배가 아닌 법의 지배, 즉 법치주의를 근본 원리로 채택하고 있다. 법치주의는 입법부, 행정부, 사법부 등과 같은 국가권력기관이 국민의 대표기관인 의회가 제정한 법에 근거하여 구성되고, 법에 따라 국가권력이 행사되어야 한다는 것을 기본으로 삼고 있다. 법치주의는 국가권력을 법에 구속함으로써 자의적인 국가권력의 남용을 제한한다.

 초기 법치주의에서는 형식적인 합법성이 크게 강조되어, 행정과 재판이 법에 근거하면 충분하고 법의 목적이나 내용은 문제 삼지 않았다. 이때의 법치주의는 법률을 도구로만 이용한 합법적 지배, 즉 법률주의에 머무를 가능성이 있다. 특히 이러한 법치주의는 독일 나치(Nazi)의 통치와 같은 독재 체제를 옹호하는 논리로 사용되면서 형식적이라는 비판을 받게 되었다. 형식적 법치주의는 국가권력에 통치의 합법성을 제공하지만, 그 자체로는 국민의 자유와 권리를 보장하지 못하기 때문에 법의 내용적인 측면에서는 정당성을 확보하지 못했다고 할 수 있다.

 제2차 세계대전 이후, 형식적인 합법성뿐만 아니라 법의 내용적 정당성도 중시하는 실질적 법치주의가 대두되었다. 오늘날 법치주의는 형식적 법치주의에서 그치는 것이 아니라, 법의 목적과 내용이 인간의 존엄, 국민의 자유와 권리 보장, 정의의 실현 등과 부합해야 정당하다는 실질적 법치주의로 자리 잡게 되었다.

[문항 3] (가)와 (나)의 인격 함양에 대한 관점을 비교하고, 이를 활용하여 (다)의 ‘㉠학생 봉사활동’에 대해 논술하시오. (띄어쓰기 포함 500∼600자 / 40점)

(가)

 사람의 본성은 악한데 그 선한 모습은 인위적으로 그렇게 만든 것이다. 인제 사람의 본성을 살펴보면, 타고날 때부터 이익을 좋아하는 성질이 있다. 이 성질을 따르기 때문에 쟁탈이 발생하고 사양하는 마음이 없다. 또한 사람의 본성에는 태어날 때부터 다른 사람을 미워하는 마음이 있다. 이 성질을 따르기 때문에 다른 사람을 해치는 일이 발생하고 충성과 믿음이 없다. 또, 태어날 때부터 육체적인 욕망을 가지고 있어서 아름다운 소리와 아름다운 색을 좋아한다. 이 성질을 따르기 때문에 음란한 마음이 생기고 예의와 규칙이 없다. 그러므로 사람이 타고난 본성을 따르고 사람의 감정에 순응하면 반드시 쟁탈이 일어나고, 신분 질서를 해치고, 이치를 어지럽혀서 포악한 사회로 돌아갈 것이다. 그렇기 때문에 반드시 스승과 법도에 의한 교화, 예의에 의한 인도가 있어야 한다. 그런 다음에 사양하는 마음을 가지고, 사회 규범과 합치되어 잘 다스려진 사회로 돌아갈 것이다. 이것을 통해 본다면 사람의 본성이 악한 것은 분명하다. 사람이 선한 모습을 갖는 것은 인위적으로 그렇게 되는 것이다.

-『순자(荀子)』

(나)

 조교(曹交)가 물었다.

 “사람이 다 요순이 될 수 있다고 하는데 과연 그게 사실입니까?”

 맹자가 대답했다.

 “그렇소.”

 조교가 물었다.

 “제가 듣기로 문왕은 키가 10척(尺)이고 탕은 9척이라고 하는데, 지금 저는 9척 4촌(寸)이 되지만 곡식만 축내고 있을 뿐이니 어찌하면 좋습니까?”

 맹자가 말했다.

 “그게 무슨 상관이 있겠소? 단지 실천하고자 하면 되는 것이오. 여기 어떤 사람이 오리 한 마리도 들 수 없다면 그는 무력인(無力人)이 될 것이오. 그러나 만일 백균(百鈞)*을 든다면 그는 역인(力人)이 될 것이오. 오확(烏獲)*이 들던 무게를 든다면 이는 또한 오확과 같은 사람이 될 것이오. 사람들은 어찌하여 감당하지 못할까 미리 걱정하는 것이오. 스스로 그리하지 않으려는 것에 불과할 뿐이오. 서행하여 장자(長者)보다 뒤에 가는 것을 공경함, 빨리 걸어 장자보다 앞서 가는 것을 불공함이라고 하오. 무릇 ‘서행’이 어찌 사람이 할 수 없는 것이겠소? 단지 하지 않는 것일 뿐이오. 요순지도(堯舜之道)는 효제(孝悌)*일 뿐이오. 그대가 요와 같은 옷을 입고, 요의 말을 하고, 요의 행실을 하면 바로 요가 되오. 그러나 걸(桀)*의 옷을 입고, 걸의 말을 하고, 걸의 행실을 행하면 바로 걸이 되는 것이오.”

-『맹자(孟子)』

* 백균: 3,000근

* 오확: 진나라 때의 역사. 힘이 센 사람을 이름

* 요순지도는 효제: 요순의 도는 부모에 대한 효도와 형제에 대한 우애

* 걸: 중국 하나라의 마지막 왕. 은나라의 주왕과 나란히 중국 상고시대의 폭군으로 대표됨

(다)

 청소년들의 봉사활동은 지난 1996년부터 전국적으로 시행되었다. 당시 초・중・고교에서 교과 중심의 교육과정으로 소홀해진 인성교육을 보완하는 데에 ㉠학생 봉사활동이 도움이 된다며 교육부가 도입했다. 이후 학생 봉사활동은 2000년 제7차 교육과정 특별활동 영역에 포함되어 교육의 한 영역으로 정착됐다. 그러나 요즈음 청소년 사이에서 봉사활동은 상급학교에 진학하는 데 필요한 점수 따기 용으로 인식되고 있다. 학생들이 자발적으로 참여하기보다는 필요에 따라 형식적으로 참여하는 경우가 대부분이다.

- ○○일보, 2014. 06. 07., 학생기자

출제 의도 및 문항 해설

[문항 1]

1. 출제 의도

(1) 제시문을 일정한 관점에서 독해하고 분석하는 능력을 평가한다.

(2) 단순 암기나 도식적인 이해를 넘어선 논리적 사고력을 평가한다.

(3) 주어진 이론을 구체적 사례에 적용할 수 있는 능력을 평가한다.

(4) 적절한 개념과 논리를 이용하여 조리 있게 표현하는 능력을 평가한다.

2. 문항 해설

▪제시문 (가): 해전이 임박한 상황에서 허기에 지치고 집 생각으로 전의가 떨어진 병사들의 심적 상태를 지각한 이순신 장군은, 열흘 전 미리 마련해 둔 소 다섯 필을 사기 진작용으로 내놓음으로써 적군에 대한 군사들의 전의를 다시 북돋운다. 이순신 장군의 리더십을 간결하게 잘 보여주는 글.

▪제시문 (나): 정치가가 알아야 할 인간의 고통과 쾌락의 중요성을 간명하게 요약한 글.

▪제시문 (나)의 개념들을 적절히 활용하여 제시문 (가)에서 확인되는 리더의 자질들을 정리, 서술할 것을 묻는 문항.

[문항 2]

1. 출제 의도

(1) 제시문을 일정한 관점에서 이해하고 비판적으로 분석하는 능력을 평가한다.

(2) 구체적인 현상의 문제를 분석하고 풀어나가는 문제 해결력을 평가한다.

(3) 우리의 삶과 밀접한 문제에 대한 합리적 판단력을 평가한다.

(4) 적절한 개념과 논리를 이용하여 조리 있게 표현하는 능력을 평가한다.

2. 문항 해설

▪이 문항은 미국에서 이미 흑인 노예 해방이 되었음에도 불구하고, 흑인들이 여전히 차별받는 현실을 문제 삼고 있다.

▪제시문 (가)에 나타난 실제 사건에 대한 문제점을 정확히 파악하고 이해한다.

▪그리고 이 사건이 인종 차별과 관련되었다는 점을 정확히 이해한다.

▪제시문 (가)의 사건에 나타나는 문제점을 실질적 법치주의에 입각하여 비판하고, 그 시사점이 갖는 의미를 종합적으로 이해한다.

[문항 3]

1 출제 의도

(1) 제시문을 일정한 관점에서 독해하고 분석하는 능력을 평가한다.

(2) 예시의 의미에 대한 이해력과 문제 해결력을 평가한다.

(3) 우리의 삶과 밀접한 문제에 대한 합리적 판단력을 평가한다.

(4) 적절한 개념과 논리를 이용하여 설득력 있게 논술하는 능력을 평가한다.

2. 문항 해설

▪이 문항은 인간의 본성에 관한 대표적인 동양 성인들의 성찰을 제시하고, 이에 대한 학생들의 이해와 현실적 문제에 대한 응용력을 요구하고 있다. 구체적인 내용은 다음과 같다.

- 제시문 (가)에서는 인간의 본성이 본디 악하다는 전제 하에 후천적인 훈육에 의해 선하게 바뀔 수 있다는 이론을 개진하고 있다.

- 제시문 (나)는 맹자의 인성론이 피력되고 있지만, 전형적인 성선설이 아니라 (가)와 마찬가지로 후천적인 노력이 요구되는 점을 수험생이 놓치지 않아야 한다는 특징이 있다.

- 제시문 (다)는 학생기자가 작성한 기사로, 고등학교 학생의 시선에서 그들의 관심사인 봉사활동이 지닌 가치와 문제점에 대한 지적이다.

▪제시문 (가)와 (나)에서 제시된 인성론에 대한 공통점과 차이점을 파악하고, 이를 현재 이슈가 되고 있는 학생들의 봉사활동 의무화의 적절성에 대한 이해의 정도를 평가하는 문항이다. 이를 통해 학생들의 텍스트 분석력과 함께 현실적인 문제에 활용할 수 있는 문제해결력을 동시에 평가하고자 하는 문항이다.

채점 기준

예시 답안

[문항 1]

 장군은, 병사들이 적은 수의 배로 대적을 당면하는 상황에서 겪는 황황한 마음, 명절에 먹지도 못한 채 집 생각으로 힘들어 하는 마음을 헤아린다. 병사들의 고통을 명확하게 지각한 것이다. 장군은 이러한 고통을 덜어주기 위한 수단을 명절 열흘 전에 미리 준비하는 신중함도 보여준다. 이에 병사들은 장군이 마련한 고깃국을 먹고, 작은 즐거움을 느끼며, 전의를 회복한다. 장군의 예는, 훌륭한 리더는 집단적 목표에 부응하는 행동으로 향해 사람들의 동기를 유발시킬 줄 아는 사람 그리고 동기부여를 위해 고통을 줄여주고 즐거움을 채워주는 방편을 미리 준비하는 실천적 지혜를 갖춘 사람이라는 점을 보여준다.

[문항 2]

 제시문 (가)에서 로자 파크스는 백인에게 자리를 양보하지 않아서 인종 분리법을 위반했다는 이유로 경찰에 체포되어 벌금형을 선고받았다. 이 사건에 나타난 문제점은 두 가지이다. 첫 번째는 형식적 법치주의에만 입각한 법이다. 인종 분리법은 흑인 차별을 규정했는데도 국가권력의 근거로 활용되었다. 두 번째는 인종 분리법에 근거한 국가권력의 행사이다. 경찰의 체포와 법원의 벌금형 선고는 그녀의 자유와 권리를 부당하게 침해하는 것이며, 내용상으로도 정의롭다고 할 수 없다. 제시문 (가)의 사건은 법에 근거한 행정과 사법이므로 법치주의에 위배되지 않는다고 할 수 있다. 그러나 이러한 견해는 법치주의를 단지 형식적 법치주의로 이해한 것이다. 제시문 (나)에서 설명하듯이, 국가권력이 법에 근거했다는 것만으로는 정당성을 모두 갖추었다고 할 수 없다. 형식적 합법성이 있어야 하겠지만, 법은 그 목적과 내용이 국민의 자유와 권리 보장에 실질적으로 부합해야 정당하다. 따라서 위에서 말한 두 가지 문제점은 모두 실질적 법치주의 이념에 위배되어 정당하지 않다. 그리고 미국 연방 대법원의 위헌 판결과 시민권법의 제정은 실질적 법치주의 이념의 실현을 통한 법치주의의 발전을 보여준다.

[문항 3]

 제시문 (가)와 (나)는 인격 함양과 관련된 순자와 맹자의 사상을 서술하고 있다. (가)에서 순자는, 인간의 본성은 본디 악하지만 인위적인 노력으로 선한 모습을 가질 수 있다는 성악설을 말하고 있다. 그래서 인격 함양을 위한 교육과 법도를 강조한다. (나)에서 맹자는 사람은 마음먹기에 따라 누구나 요순처럼 될 수 있다고 하면서 실천 그 자체를 강조한다. 두 제시문의 공통점은 개인이나 사회의 노력에 따라 인격이 함양될 수 있다는 것이다.

제시문 (다)는 학생들의 봉사활동을 다루고 있다. 봉사활동은 인성교육을 목표로 2000년부터 교육과정에 정착되었다. 하지만 기대와는 달리, 학생들의 봉사활동이 상급학교 진학의 수단으로 변질되고 있다. 순자의 견해에 따르면 봉사활동 의무화는 학생들의 교화를 위한 바람직한 정책이나, 단지 진학 수단에만 머문다면 본연의 목적을 달성하기에는 어렵게 된다. 따라서 본연의 취지를 달성하기 위해서는 교육제도 등 관리 시스템을 강화할 필요가 있다. 한편 맹자에 따르면 봉사활동 자체도 가치가 없지 않지만, 인격 함양이 되기 위해서는 봉사의 의미를 인식하면서 진정한 봉사가 될 수 있도록 학생 스스로 노력할 필요가 있다.